Aokigahara: Kebenaran di Sebalik "Hutan Bunuh Diri" Jepun

Taip Aokigahara ke dalam bar carian dan hasilnya terbahagi kepada dua hutan. Satu ialah legenda yang hampir dengan seram: purba, bersumpah, bermusuhan secara magnetik, dironda hantu. Satu lagi ialah taman negara di rusuk barat laut Gunung Fuji dengan tiga gua lava bertiket, denai kembara berpapan tanda dan lembaga pelancongan yang mahu orang ramai memanggilnya Jukai, Lautan Pokok. Kedua-dua gambaran itu merujuk kepada tanah seluas 30 kilometer persegi yang sama. Hanya satu yang bertahan apabila disemak dengan sumber.

Bagi pembaca yang merancang lawatan biasa, pilih denai bertanda dan sejarah semula jadi. Asingkan sumber sokongan dalam artikel ini daripada perancangan perjalanan.

Halaman ini ialah versi panjang pembetulan itu. Ia wujud kerana permintaan carian sekitar kerangka yang lebih gelap itu sangat besar, dan kerana kebanyakan kandungan yang memenuhi permintaan itu sekarang adalah salah, sensasi, atau kedua-duanya. Apa yang berikut cuba tepat tentang subjek yang ketepatannya lebih penting daripada biasa.

Apakah Sebenarnya Yang Dirujuk Frasa Itu, Dan Mengapa Yamanashi Minta Orang Ramai Tidak Menggunakannya?

Frasa Inggeris itu merujuk kepada fakta bahawa sebilangan orang telah meninggal dunia akibat bunuh diri di hutan ini sejak beberapa dekad lalu. Itu benar. Yang dibantah oleh Wilayah Yamanashi ialah frasa itu berfungsi sebagai nama hutan, kerana tempat yang dijenamakan sedemikian dalam setiap hasil carian dan setiap senarai pelancongan terus menarik orang ke sana atas sebab itu.

Kerajaan wilayah telah meminta media antarabangsa berhenti menggunakan label itu. Anda boleh lihat dasar ini diterapkan pada halaman pelancongan bahasa Inggeris mereka sendiri untuk hutan ini, yang menerangkan denai kembara bertanda yang menghubungkan Gua Ais Narusawa, Gua Angin Fugaku dan Gua Kelawar Tasik Saiko, menyebut suasana sunyi dan tenang, membetulkan mitos popular tentang kompas, meminta pelawat tidak menyimpang dari laluan rasmi, dan langsung tidak menggunakan frasa itu. Itu pilihan editorial yang disengajakan oleh badan yang paling banyak pengetahuan langsung tentang tempat ini.

Alasan di sebaliknya bukan kerana geli. Ia kesan yang didokumenkan dengan baik dalam penyelidikan pencegahan bunuh diri, kadangkala dipanggil kesan Werther, apabila liputan menonjol, berulang dan terperinci tentang sesuatu lokasi atau kaedah diikuti oleh lebih banyak kematian jenis yang sama. Pihak berkuasa Jepun telah menyusun keseluruhan pendirian awam mereka berasaskan penemuan itu. Papan tanda di pintu masuk denai membawa mesej meminta orang berfikir semula tentang keluarga mereka dan menawarkan kaunseling serta nombor kaunseling hutang. Sukarelawan dan kakitangan wilayah berjalan di laluan-laluan mencari sesiapa yang dalam kesusahan. Semua itu tidak berkesan sebaik mana apabila internet yang lebih luas pada masa yang sama mengiklankan tempat ini.

Dari Mana Sebenarnya Reputasi Ini Datang?

Semuanya bermula dengan sebuah buku. Seicho Matsumoto, salah seorang novelis Jepun yang paling banyak dibaca pada abad kedua puluh, menerbitkan Kuroi Jukai, "Lautan Pokok Hitam", pada tahun 1960. Ia sebuah novel jenayah, dan ia berakhir dengan seorang watak berjalan masuk ke Aokigahara untuk mati. Persatuan moden hutan ini secara meluas dikaitkan dengan buku itu.

Enam puluh lima tahun bukan masa yang singkat, tetapi bukan juga zaman purba. Reputasi yang bermula daripada buku terlaris yang diterbitkan dalam ingatan hidup adalah objek yang sangat berbeza daripada sumpahan yang berakar pada zaman pertengahan, yang begitulah cerita ini biasanya dipentaskan dalam penceritaan semula bahasa Inggeris. Matsumoto tidak mencipta tradisi. Dia menulis sebuah pengakhiran, ia menjadi terkenal, dan lokasi di dalamnya memperoleh makna yang hidup lebih lama daripada plotnya.

Sesiapa yang mencari penjelasan lebih mendalam patut berhenti sejenak dan fikirkan betapa biasa mekanisme itu. Banyak tempat sebenar membawa persatuan yang berpunca daripada satu karya fiksyen. Yang luar biasa di sini bukan mekanismenya, tetapi persatuan itu rupanya berbahaya, dan bahaya itu bertambah setiap kali seseorang mengulanginya.

Apa Yang Berlaku Selepas Novel Itu?

Persatuan itu meluas sepanjang 1980-an dan 1990-an, apabila hutan ini menjadi tempat yang dicari media Jepun setiap kali topik itu timbul. Sebuah buku Jepun yang diterbitkan pada 1993 menamakan lokasi itu secara langsung. Halaman ini tidak akan menamakan buku itu atau menerangkan kandungannya, atas sebab yang sama wilayah itu kemudian berhenti menerbitkan statistik.

Peninggalan itu bukan berlagak malu. Panduan pencegahan bunuh diri daripada Pertubuhan Kesihatan Sedunia dan badan amal kebangsaan adalah konsisten tentang perkara ini: menyiarkan bahan yang memudahkan kemudaratan itu sendiri satu bentuk kemudaratan, tanpa mengira niat pelapor. Halaman yang membetulkan rekod tidak perlu mengulangi perkara yang sedang dibetulkan. Pembaca yang mahu butiran bibliografi boleh mencarinya; pembaca yang sedang dalam saat sukar tidak sepatutnya diserahkan begitu sahaja oleh laman pelancongan.

Yang penting untuk catatan sejarah ialah bentuk lengkungnya, bukan isinya. Persatuan sastera dari 1960 menjadi corak media menjelang 1990-an. Corak media menjadi, pada 2000-an, masalah pentadbiran yang cukup serius sehingga pegawai mengubah cara mereka mengeluarkan maklumat tentang wilayah mereka sendiri.

Kenapa Tiada Kiraan Kematian Rasmi, Dan Kenapa Itu Keputusan Yang Betul?

Sebab pegawai Jepun berhenti menerbitkan angka itu pada 2000-an, khususnya untuk mengelakkan lebih banyak kematian. Tiada angka rasmi semasa. Ketiadaan itu bukan penutupan atau jurang data. Ia langkah pencegahan yang disengajakan, dan ia jawapan yang jujur kepada soalan yang orang datang ke sini untuk bertanya.

Inilah bahagian topik yang paling kerap gagal dikendalikan oleh kandungan dalam talian. Hasil carian penuh dengan angka tahunan yang kedengaran meyakinkan, biasanya dikaitkan secara kabur, selalunya berusia berdekad-dekad, dan kerap bercanggah antara satu sama lain. Sebahagian angka itu pernah benar pada suatu masa. Mencetak semula angka itu sekarang membawa dua kesan: ia memaparkan data lapuk sebagai data semasa, dan ia melakukan publisiti yang cuba dielakkan oleh pihak wilayah apabila mereka menarik balik data tersebut. Jadi laman ini tidak menyiarkan sebarang angka, tidak pernah menyiarkannya, dan tidak akan menambah satu pun.

Jika itu terasa seperti mengelak, fikirkan untuk siapa alternatif itu sebenarnya. Seorang pelawat yang memutuskan sama ada Aokigahara berbaloi untuk diluangkan masa setengah pagi tidak memerlukan jumlah kematian untuk membuat keputusan itu. Seorang wartawan yang menulis tentang pencegahan bunuh diri di Jepun memerlukan statistik nasional daripada Kementerian Kesihatan, Tenaga Kerja dan Kebajikan, bukan angka di peringkat hutan. Satu-satunya pembaca yang benar-benar dilayani oleh angka di halaman pelancongan ialah pembaca yang langkah pencegahan itu wujud untuk melindunginya.

Bagaimana Dengan Cerita Rakyat Lama, Yurei dan Kisah Ubasute?

Dua dakwaan biasanya ditumpuk di sini: bahawa Aokigahara dihantui oleh yurei, roh gelisah dalam tradisi hantu Jepun, dan bahawa ini kerana ia merupakan tapak ubasute, amalan meninggalkan warga tua di tempat terpencil. Yang pertama ialah cerita rakyat umum yang dilekatkan pada sebuah hutan tertentu. Yang kedua ialah cerita rakyat tentang cerita rakyat, dan para sejarawan meragui amalan asas itu pernah meluas sama sekali.

Yurei sememangnya wujud sebagai kategori budaya. Tradisi hantu Jepun itu mendalam, banyak dikaji, dan dihuni oleh roh yang terikat kepada dunia oleh kesedihan atau kemarahan, dan hutan sejak lama berfungsi dalam tradisi itu sebagai tanah peralihan antara yang hidup dan yang mati. Yang jauh lebih sukar ditemui ialah bukti primer bahawa Aokigahara secara khusus membawa tradisi hantu yang berbeza dan didokumentasikan sebelum abad kedua puluh. Sumber yang menegaskan kewujudan cerita hantu Aokigahara yang khusus selama berabad-abad sebenarnya ialah ekosistem kandungan hantu yang saling merujuk sesama sendiri.

Ubasute ialah pautan yang lebih lemah antara dua-duanya. Kodansha Illustrated Encyclopedia of Japan menyatakannya dengan jelas: ubasute "ialah subjek legenda, tetapi nampaknya tidak pernah menjadi adat yang lazim." Ahli folklor Kunio Yanagita menjejaki motif itu kembali kepada tradisi cerita Buddha yang tiba dari India, bukan kepada amalan sosial Jepun. Ia kekal dalam budaya Jepun sebagai perumpamaan moral, paling terkenal dalam kisah Narayama dan adaptasi filemnya, yang berbeza daripada kekal sebagai sejarah. Dan walaupun anda mengetepikan kesarjanaan itu, tiada bukti yang menghubungkan amalan itu dengan hutan ini secara khusus. Rantaiannya ialah adat yang dipertikai, dilekatkan kepada lokasi yang tidak didokumentasikan, menghasilkan roh yang menjelaskan reputasi yang sebenarnya bermula pada tahun 1960.

Apa Yang Salah Dalam Filem Seram 2016 Itu?

Paling jelas, hutannya. Pihak berkuasa Jepun tidak membenarkan penggambaran di Aokigahara, jadi produksi itu merakam babak hutannya di Taman Negara Tara di Serbia, dengan bahagian dalam studio di Belgrade. Hanya sebahagian kecil filem itu dirakam di Jepun sama sekali, termasuk babak lapangan terbang di Narita. Aokigahara yang ditonton penonton ialah hutan Serbia.

Penolakan itu sendiri tercatat dalam rekod. Penerbit filem itu, David S. Goyer, berkata kerajaan Jepun tidak membenarkan penggambaran kerana kebimbangan tentang menggalakkan peniru, dan produksi itu mencari di seluruh dunia untuk hutan pada garis lintang yang setanding sebelum memilih Serbia. Itu butiran yang agak luar biasa: satu-satunya media yang paling bertanggungjawab terhadap profil filem seram hutan ini dalam kalangan penonton berbahasa Inggeris hampir tidak mengandungi rakaman hutan itu, kerana orang yang bertanggungjawab berkata tidak.

Pengkritik tidak berlembut, dan bukan hanya tentang pembikinan filemnya. Filem itu berada pada 9% di Rotten Tomatoes. Pengulas membantah penggunaan tempat sebenar yang dikaitkan dengan kematian sebenar sebagai hiasan latar seram, dan watak Jepun yang ditulis sebagai pemandangan atau watak sampingan dalam cerita yang berlatarkan Jepun. Semua ini wajar diketahui jika filem itulah sebab anda mencari hutan ini, kerana imej mental yang ditinggalkannya, secara harfiah, ialah tempat lain.

Apa Yang Berlaku Pada Disember 2017, Dan Apa Yang Berubah?

Pada 31 Disember 2017 seorang YouTuber Amerika menerbitkan video yang dirakam di Aokigahara yang mengandungi rakaman seseorang yang telah meninggal dunia di sana. Reaksinya serta-merta dan hampir sejagat. Dia memadamkan video itu sendiri, memohon maaf dua kali, dan kehilangan tempatnya dalam peringkat pengiklanan Google Preferred YouTube. Platform itu kemudian menulis semula sebahagian daripada peraturannya.

Butiran tentang apa yang ditunjukkan oleh video itu tidak diulang di sini, dan orang di dalamnya layak mendapat lebih baik daripada dirakam. Yang wajar dicatat ialah kesan selepasnya, kerana ia besar. Dalam beberapa minggu YouTube mengumumkan semakan manusia secara manual untuk semua kandungan dalam program Google Preferred dan bukannya bergantung kepada sistem automatik, dan menaikkan ambang untuk Program Rakan Kongsi YouTube kepada 1,000 pelanggan dan 4,000 jam tontonan dalam dua belas bulan sebelumnya. Insiden itu umumnya dianggap sebagai titik perubahan dalam cara platform itu mengendalikan pengewangan dan penyederhanaan.

Yang tidak berubah ialah hutan itu. Dua perkara benar serentak di sini: episod itu menyebabkan kemudaratan sebenar, terutamanya kepada keluarga orang yang dirakam, dan ia juga mencetuskan gelombang minat carian yang besar dan berkekalan yang sejak itu cuba dilawan oleh pihak wilayah. Sebahagian daripada orang yang tiba di Aokigahara hari ini adalah susulan daripada video yang disiarkan oleh orang asing sembilan tahun lalu. Itu sesuatu yang pelik untuk diuruskan oleh sebuah taman negara, dan ia sebahagian daripada sebab mengapa penekanan tempatan telah beralih begitu ketara ke arah kembara, gua dan ekologi.

Apa Yang Benar Dan Apa Yang Dibesar-besarkan?

Versi ringkasnya: kematian itu benar, usia reputasi itu tidak, lapisan ghaib itu tidak, dan hampir setiap angka khusus yang beredar sama ada lapuk atau direka. Berikut ialah perakaunannya, tuntutan demi tuntutan.

Apa Yang Diminta Yamanashi Dan Pemandu Tempatan Daripada Pelawat?

Kekal di laluan yang ditetapkan. Anggap tempat ini sebagai taman negara yang berfungsi, bukan lokasi penggambaran. Jangan pergi mencari. Tiga permintaan itu merangkumi hampir semua yang selalu dinyatakan oleh pihak wilayah, pengendali gua dan pemandu berlesen di kawasan ini.

Permintaan pertama paling kerap diulang dan paling praktikal. Panduan Yamanashi menasihatkan pelawat supaya tidak menyimpang daripada laluan rasmi, dan rangkaian laluan bertanda wujud tepat supaya berjalan melalui Aokigahara kekal sebagai berjalan melalui Aokigahara, bukan satu ekspedisi. Denai kembara yang ditetapkan menghubungkan tiga gua lava; lawatan berpemandu kekal di atasnya sebagai amalan rutin.

Yang kedua berkaitan tingkah laku. Penggambaran di dalam hutan adalah terhad, dan sekatan itu kini mempunyai sejarahnya. Suasana senyap ialah kebiasaan setempat, dan ia wajar dihormati walaupun diketepikan topiknya, kerana akustik hutan ini memberi ganjaran untuknya.

Yang ketiga ialah yang paling penting dan yang jarang dinyatakan secara terus terang dalam kandungan seperti ini. Sebahagian besar trafik carian sekitar hutan ini datang daripada orang yang berharap untuk menemui sesuatu. Jangan. Ia menceroboh privasi mereka yang telah meninggal dunia dan keluarga yang masih terhubung dengan mereka, ia mengganggu kerja sukarelawan dan renjer yang berjalan di denai ini atas sebab yang serius, dan ia membawa anda keluar dari denai bertanda ke kawasan yang risiko biasanya nyata. Tiada apa yang patut dicari di sini.

Bagaimana Hutan Ini Pada Waktu Lain?

Hutan gunung berapi muda berusia kira-kira 1,160 tahun, tumbuh di atas lava daripada letusan Jogan Gunung Fuji pada 864 CE, meliputi kira-kira 30 kilometer persegi pada ketinggian 900 hingga 1,300 meter, dengan tiga gua tiub lava di dalamnya dan laluan bertanda yang menghubungkannya. Maksudnya: satu geologi yang benar-benar menarik yang kebetulan membawa reputasi yang tidak sepatutnya.

Tanah di bawah pokok ialah lava keras, bukan tanah biasa, jadi akar menjalar ke sisi di permukaan batu dan bukannya tumbuh ke bawah. Oleh sebab tiada pokok dapat berakar dalam, tiada satu pun tumbuh cukup tinggi untuk menjulang di atas jirannya dalam tempoh lama, dan itulah sebabnya kanopi berada pada ketinggian yang begitu sekata serta mengapa seluruh hutan kelihatan, dari titik pandang yang tinggi, sebagai permukaan hijau yang tidak terputus. Dari situlah nama Jukai berasal. Ia menggambarkan kesan optik sebenar dengan punca mekanikal yang sebenar.

Kesunyian yang terkenal itu mempunyai penjelasan yang sama. Basalt berliang menyerap bunyi dan bukannya memantulkannya, kanopi menghalang angin, dan kesan gabungannya ialah kesunyian yang disebut oleh kebanyakan pelawat kali pertama sebagai perkara yang mereka ingat. Tepuk tangan di dalam salah satu tiub lava dan bunyi itu tidak ke mana-mana. Tidak perlu mencari apa-apa yang lebih pelik daripada akustik.

Di bawah tanah, Gua Ais Narusawa menyimpan ais sepanjang musim panas kerana bentuk tiubnya memerangkap udara sejuk, Gua Angin Fugaku kekal sejuk dan berangin sepanjang tahun, dan Gua Kelawar Tasik Saiko terletak berhampiran tasiknya sendiri. Ketiga-tiganya bertiket, berlampu, berlantai dan boleh dilalui. Di atas tanah pula terdapat minat ekologi yang tulen tentang bagaimana hutan menjajah batu kosong, populasi burung yang menyesuaikan diri dengan litupan konifer yang padat, dan lumut yang melakukan kerja luar biasa di atas substrat yang sepatutnya tidak mampu menyokongnya.

Cara Berfikir Tentang Lawatan

Jika anda tiba di halaman ini daripada carian berkaitan seram, kesimpulan yang berguna ialah versi Aokigahara yang menarik ialah versi sebenarnya. Hutan yang tumbuh daripada satu letusan, yang membina kanopi sekata kerana batu di bawahnya enggan menampung akar, yang menelan bunyi kerana kesan basalt terhadap gelombang bunyi, dan yang menghabiskan enam puluh lima tahun terakhir memikul reputasi ciptaan seorang novelis yang diperkuat oleh orang yang perlu mengisi khalayak. Itu cerita yang lebih baik daripada yang ada dalam senarai artikel, dan ia mempunyai kelebihan sebagai tepat.

Langkah praktikal seterusnya ada di halaman lawatan: cara ke hutan dari Tokyo, apa yang terlibat dalam denai bertanda, dan apa yang ditambah oleh lawatan berpemandu atau lawatan gua ais berbanding pergi bersendirian. Yang patut ada di sini ialah permintaan terakhir daripada tiga permintaan di atas. Datang untuk pokok, batu dan gua. Kekal di laluan. Biarkan yang lain.